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Creada por el dios Brahma como la mujer más bella, Ahalya estaba casada con el mucho más viejo Gautama. En la primera narración completa, cuando Indra se presenta disfrazado de su marido, Ahalya ve a través de su disfraz, pero sin embargo acepta sus avances. Las fuentes posteriores a menudo la absuelven de toda culpa, describiendo cómo cae presa de los engaños de Indra, o es violada. En todos los relatos, Ahalya e Indra son maldecidos por Gautama. La maldición varía de un texto a otro, pero casi todas las versiones describen a Rama como el agente final de su liberación y redención. Aunque los primeros textos describen cómo Ahalya debe expiar su culpa sometiéndose a una severa penitencia mientras permanece invisible para el mundo y cómo se purifica ofreciendo la hospitalidad de Rama, en la versión popular desarrollada a lo largo del tiempo, Ahalya es maldecida para convertirse en una piedra y recupera su forma humana después de ser rozada por el pie de Rama.

La seducción de Ahalya por Indra y sus repercusiones constituyen el relato central de su historia en todas las fuentes escriturales de su vida[1]. Aunque los Brahmanas (siglos IX a VI a.C.) son las primeras escrituras que insinúan su relación con Indra, la epopeya hindú Ramayana, de los siglos V a IV a.C. -cuyo héroe es Rama- es la primera que menciona explícitamente su relación extramatrimonial en detalle. Los narradores medievales suelen centrarse en la liberación de Ahalya por parte de Rama, que se considera una prueba de la gracia salvadora de Dios. Su historia se ha repetido en numerosas ocasiones en las escrituras y sigue viva en la poesía y los cuentos modernos, así como en la danza y el teatro. Mientras que los relatos antiguos se centran en Rama, los contemporáneos se centran en Ahalya, contando la historia desde su perspectiva. Otras tradiciones tratan de sus hijos.

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Una seducción lujuriosa en To His Coy MistressEnsayos satisfactoriosDocumento abiertoMuestra de ensayoComprobar la calidad de la escrituraLa seducción se refiere más comúnmente al uso del deseo sexual con el fin de persuadir a un objeto de afecto para cambiar su comportamiento y satisfacer el deseo de su seductor. El siempre apasionado poema de Andrew Marvell, «To His Coy Mistress», implica por completo el motivo de acostarse con una joven (531). Sin embargo, la cuestión que se plantea es cuál es la actitud del orador hacia su amante. ¿Actúa por amor o por lujuria? ¿Y quién es el narrador? ¿Podría ser Andrew Marvell o un personaje imaginario para que los lectores se dejen llevar por el mágico encanto de su poesía lírica?

El principal indicio de quién puede ser el narrador está en el título. El título es: To Coy His Mistress, no: To Coy My Mistress. Porque en ese caso, la palabra «mi» en el título daría a entender que Marvell estaba escribiendo una obra personal, y como se sabe, no lo es. Tal vez la intención de Marvell era satisfacer a los lectores creando una amante imaginaria inmortal como protagonista. Por lo tanto, permitir que los lectores se asombren de su magnífico lenguaje y se complazcan con las intenciones que hay detrás (531). Pero, ¿cuáles son esas intenciones?

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A Donne se le ha calificado de muchas cosas: de misógino que detestaba el cuerpo de las mujeres y despreciaba su mente; de metafísico menos interesado en la emoción que en la intelección; de egoísta y arribista que utilizaba a las mujeres en su propio beneficio; de ingenioso dispuesto a decir cualquier cosa en aras del poema o de retórico deshecho por su propio poder verbal; y de poeta/amante supremamente atento al punto de vista de la mujer.1 La poesía y la prosa de Donne contienen una variedad tan amplia de géneros, puntos de vista y personajes, su lenguaje es tan enigmático y metafórico, sus actitudes hacia las mujeres cambian tan rápidamente, a veces dentro de un mismo poema o línea, que es difícil decir exactamente lo que pensaba el propio Donne, y casi imposible identificar una visión permanente o sistemática de las mujeres o del género.

La mayoría de los poemas de Donne circularon en manuscritos, permaneciendo en el círculo privado de Donne durante años después de ser escritos y no apareciendo en prensa hasta después de la muerte de Donne. Al leer hoy los poemas en una antología o una colección de poesía de Donne, podemos olvidar que estamos escuchando a escondidas una parte de una conversación que era a la vez profundamente privada y culturalmente situada, impregnada de alusiones personales e imbuida de las normas y expectativas de la sociedad.

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Seducir puede tener mucho significado puede ser juguetón y divertido o conseguir tan fuera de contacto que tenía bastante gente utiliza su sexualidad en un montón de maneras lo convierten en un especial Satélite a la estrella de su día de la luna

Un poema dedicado a mi hermana que quería que escribiera uno sobre ella, pero también está dedicado a partes de mí mismo y a cualquier otro escorpión por ahí que pueda relacionarse. Ella es el lado más oscuro del escorpión y yo soy el más claro, pero este poema retrata más el lado oscuro.

Tu triple corona, coronada de un blanco envejecido, se eleva sobre la luz de la mañana, impresionante, tan majestuosa y tranquila.Muchos han sucumbido a tu magia, a la peligrosa pasión que satisfaces.Te oí llamar, seduciéndome en un lenguaje alpinista.Tus antiguas voces congeladas disparan serpentinas de nieve en los cielos ennegrecidos, haciéndome señas para que tome tu cumbre, pero sólo si me dejas.

En segundos de conversación.Hice esta hermosa observación.Nunca, juzgo un libro mientras está cubierto.Y a ti, te espero para ser descubierto.Enamorándome por ello.Cada vez que sonríes, me muerdo el labio inferior.Ojos tan profundos, no puedo esperar a tomar un baño.Labios tan buenos, no puedo esperar a tomar un sorbo.Enamorándome, eres un viaje.

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