Arte y arquitectura de los primeros cristianos

El cristianismo primitivo estuvo a menudo oprimido por el Imperio Romano, y las obras de arte cristianas habrían sido un lastre durante esta época. Conozca el movimiento clandestino de los primeros cristianos para producir arte paleocristiano. Explore su historia, características y simbolismo, incluyendo las catacumbas romanas, los sarcófagos, los mosaicos y la iluminación de la palabra de Dios a través de los manuscritos iluminados.

El arte cristiano primitivo: Un movimiento clandestinoLos primeros siglos tras la muerte de Jesús ofrecieron a los cristianos pocas oportunidades de expresión artística o arquitectónica. El cristianismo fue a menudo oprimido por el Imperio Romano. Los cristianos podían ver confiscadas sus propiedades o ser quemados vivos. En un entorno tan hostil, las obras de arte cristianas habrían resultado un lastre. El único símbolo claramente cristiano de esta primera época era el Ichthys, o «pez Jesús». El Ichthys era un símbolo secreto, cuyo nombre formaba un acróstico para el concepto central de la fe cristiana.

Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador. Así, la naturaleza de Jesús podía resumirse con un simple pez, lo que permitía a los cristianos identificar sus lugares secretos de culto, así como los lugares de enterramiento de los fieles.

Arte gótico

La Última Cena de Jesús y los Doce Apóstoles ha sido un tema popular en el arte cristiano,[1] a menudo como parte de un ciclo que muestra la vida de Cristo. Las representaciones de la Última Cena en el arte cristiano se remontan al cristianismo primitivo y pueden verse en las catacumbas de Roma[2][3].

La Última Cena se representó tanto en la Iglesia de Oriente como en la de Occidente[2]. En el Renacimiento, era uno de los temas favoritos en el arte italiano[2]. También fue uno de los pocos temas que continuaron en los retablos luteranos durante algunas décadas después de la Reforma Protestante[4].

En las representaciones de la Última Cena aparecen dos escenas principales: el dramático anuncio de la traición de Jesús y la institución de la Eucaristía. Después de la cena, a veces también se representan las escenas de Jesús lavando los pies a sus apóstoles y la despedida de Jesús a sus discípulos[1][5].

La primera referencia escrita que se conoce de la Última Cena se encuentra en la Primera Epístola de Pablo a los Corintios (11:23-26), que data de mediados del siglo I, entre los años 54 y 55 d.C.[6][7] La Última Cena fue probablemente una narración de los acontecimientos de la última cena de Jesús entre la comunidad cristiana primitiva, y se convirtió en un ritual que hacía referencia a esa cena. [Las primeras representaciones de este tipo de comidas se encuentran en los frescos de las catacumbas de Roma, donde aparecen figuras reclinadas en torno a mesas semicirculares[2]. A pesar de que la historicidad de las pruebas es casi unánime, un único estudioso comenta que «el motivo de la última cena no aparece ni en las pinturas de las catacumbas ni en las esculturas de los sarcófagos… Los pocos frescos de las catacumbas que representan una comida en la que participan Cristo y algunos de los discípulos no muestran la Última Cena, sino que se refieren a la futura comida prometida por el Cristo exaltado en su reino celestial», considerando que el tema comenzó a representarse en el siglo VI[9].

Arte romano

Las primeras representaciones directas de la Ascensión se remontan a principios del siglo V, a menudo basadas en las representaciones de la Mano de Dios, y en el siglo VI la iconografía ya estaba establecida[3][4].

En muchas representaciones (y siempre en la Iglesia oriental) la Virgen María está en el centro del grupo de Apóstoles (que representan a la Iglesia) que miran hacia arriba, hacia el Jesús ascendente que suele señalar una bendición con su mano derecha[5][6].

Las escenas del Nuevo Testamento que aparecen en el arte paleocristiano de los siglos III y IV suelen tratar de las obras y milagros de Jesús, como las curaciones, la multiplicación de los panes o la resurrección de Lázaro[3] Aunque las versiones del tema de Cristo en Majestad, que muestran a Cristo resucitado y ascendido en el cielo, aparecen antes, la Ascensión propiamente dicha no se representa hasta el año 400 aproximadamente. En las primeras escenas, se puede mostrar a Cristo subiendo una montaña, a veces con la mano de Dios extendiéndose desde las nubes para ayudarle[7].

Una placa de marfil de Múnich con una escena de este tipo suele fecharse en torno al año 400, y es posiblemente la imagen más antigua de la Ascensión[8], que siguió siendo el tipo más común en Occidente durante varios siglos, y que, por ejemplo, se repite en el Sacramentario de Drogo unos 450 años después (véase la galería). La escena de la crucifixión es prácticamente desconocida en el siglo V y rara hasta el siglo VI. Sin embargo, en el siglo VI comienzan a aparecer más imágenes tanto de la Crucifixión como de la Ascensión, quizá como resultado de las discusiones teológicas de finales del siglo IV y principios del V[3].

Orfismo

En el mundo del arte, el arte cristiano ocupa un lugar central. Pensemos en los artistas del Renacimiento. Muchas de las obras más famosas realizadas por artistas como Miguel Ángel o Rafael son de carácter religioso.

El cristianismo primitivo era a menudo oprimido por el Imperio Romano, y las obras de arte cristianas habrían sido un lastre durante esta época. Conozca el movimiento clandestino de los primeros cristianos para producir arte cristiano primitivo. Explore su historia, características y simbolismo, incluyendo las catacumbas romanas, los sarcófagos, los mosaicos y la iluminación de la palabra de Dios a través de los manuscritos iluminados.

Las catacumbas romanas son una serie de cementerios que se encuentran bajo la ciudad de Roma y sus alrededores. Comprenda la finalidad, las características y el contenido de estos intrincados espacios subterráneos.

La compleja dinámica entre el cristianismo primitivo y el entorno romano está presente en la comparación de sus formas artísticas. Explore el arte y los motivos romanos, y dónde los cristianos les atribuyeron un nuevo significado o adoptaron nuevos símbolos en el arte y la arquitectura.

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