la novia judía

El segundo mandamiento, como se señala en el Antiguo Testamento, advierte a todos los seguidores del dios hebreo Yahvé: «No te harás ninguna imagen». Como la mayoría de las autoridades rabínicas interpretaban este mandamiento como la prohibición del arte visual, los artistas judíos fueron relativamente escasos hasta que vivieron en comunidades europeas asimiladas a partir de finales del siglo XVIII.

Aunque ningún pasaje bíblico contiene una definición completa de idolatría , el tema se aborda en numerosos pasajes, de modo que la idolatría puede resumirse como la adoración de ídolos o imágenes; la adoración de dioses politeístas mediante el uso de ídolos o imágenes; la adoración de árboles, rocas, animales, cuerpos astronómicos u otro ser humano; y el uso de ídolos en la adoración de Dios.

En el judaísmo, Dios elige revelar su identidad, no como un ídolo o una imagen, sino por sus palabras, por sus acciones en la historia, y por su trabajo en y a través de la humanidad. En la época en que se escribió el Talmud, la aceptación o el rechazo de la idolatría era una prueba de fuego para la identidad judía. Un tratado entero, el Avodah Zarah (adoración extraña) detalla las directrices prácticas para interactuar con los pueblos circundantes a fin de evitar practicar o incluso apoyar indirectamente dicha adoración.

museo de arte e historia de

El Centro de Arte Judío (CJA) es un instituto de investigación de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dedicado a la documentación e investigación de la cultura visual judía. Creado en 1979, documenta e investiga objetos de arte judío en unos 800 museos, bibliotecas, colecciones privadas y sinagogas de 41 países. En la actualidad, los archivos y colecciones del Centro constituyen el mayor y más completo corpus de información sobre el arte y la cultura material judíos que existe. La investigación y documentación del CJA se incluye en el Índice Bezalel Narkiss de Arte Judío.

El Centro de Arte Judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén fue creado en 1979 por el profesor Bezalel Narkiss, galardonado con el Premio Israel, con el objetivo de documentar objetos de arte judío y elaborar un índice iconográfico exhaustivo de temas judíos[1] El centro fue el resultado de la investigación iconográfica de Narkiss sobre los manuscritos iluminados hebreos medievales, que inició con la profesora Gabrielle Sed-Rajna en 1974. El Índice constaba inicialmente de cuatro secciones: una sección de Manuscritos Iluminados Hebreos, de Objetos Sagrados y Rituales, de Arte Judío Antiguo y de Arte Judío Moderno.

arco de titus

El segundo mandamiento, como se señala en el Antiguo Testamento, advierte a todos los seguidores del dios hebreo Yahvé: «No te harás ninguna imagen». Como la mayoría de las autoridades rabínicas interpretaban este mandamiento como la prohibición del arte visual, los artistas judíos fueron relativamente escasos hasta que vivieron en comunidades europeas asimiladas a partir de finales del siglo XVIII.

Aunque ningún pasaje bíblico contiene una definición completa de idolatría , el tema se aborda en numerosos pasajes, de modo que la idolatría puede resumirse como la adoración de ídolos o imágenes; la adoración de dioses politeístas mediante el uso de ídolos o imágenes; la adoración de árboles, rocas, animales, cuerpos astronómicos u otro ser humano; y el uso de ídolos en la adoración de Dios.

En el judaísmo, Dios elige revelar su identidad, no como un ídolo o una imagen, sino por sus palabras, por sus acciones en la historia, y por su trabajo en y a través de la humanidad. En la época en que se escribió el Talmud, la aceptación o el rechazo de la idolatría era una prueba de fuego para la identidad judía. Un tratado entero, el Avodah Zarah (adoración extraña) detalla las directrices prácticas para interactuar con los pueblos circundantes a fin de evitar practicar o incluso apoyar indirectamente dicha adoración.

viernes por la noche

Hace dos años, investigadores del Centro de Arte Judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén estudiaron las numerosas sinagogas construidas en toda Siberia. En el transcurso de la expedición, encontraron un gran número de edificios sagrados, abandonados desde hace tiempo, en ruinas o al borde del colapso. También los cementerios judíos estaban en gran parte descuidados y llenos de lápidas caídas. El equipo documentó y fotografió cada uno de los lugares, además de hablar con las comunidades locales sobre la necesidad de preservarlos; sus imágenes forman ahora parte del Índice Bezalel Narkiss de Arte Judío, un sitio web recientemente lanzado que representa la mayor base de datos en línea del mundo sobre arte judío.

Las imágenes de pinturas, esculturas, dibujos arquitectónicos y mucho más son fruto del esfuerzo del propio Centro durante 30 años para documentar el arte judío conservado en museos, colecciones privadas, sinagogas y otras instituciones culturales. Desde su creación en 1979, el Centro ha reclutado a un pequeño grupo de profesionales y estudiantes de posgrado que han viajado por todo el mundo para buscar objetos y edificios; sus viajes les han llevado a cementerios de Egipto, a una sinagoga modernista de Croacia y a museos de todo tipo, desde el Museo Estatal de Historia de Omsk, en Rusia, hasta el Museo de Arqueología de Ulcinj, en Montenegro. La digitalización de la colección requirió seis años más.

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